本文转自：东说念主民日报国外版

故宫博物院推出“大路之行”特展

阐释儒家文化千年智谋

邹雅婷

　　不雅众参不雅展览。

　　三国时分正始石经《尚书》。

　　唐代《伏生授经图卷》（局部）。

　　清代铜镀金欹器。

　　图片均为杜建坡摄

　　2024年是孔子生日2575周年，亦然国际儒学归拢会成就30周年。为增强中华英才凝华力和中中语化影响力，鼓励儒学和中华优秀传统文化的究诘与传播，故宫博物院与国际儒学归拢会共同把持“大路之行——儒家文化特展”。

　　展览分为“溯古寻儒”“化成天地”“万世之师”3个单元，展放洋表里近30家考古文博单元的380件（组）展品，依托丰富的考古实证、图书存续、文物储藏，梳理儒家文化的变成发展眉目，发挥儒家念念想的核格式念，展示其广被四海的深切影响。

　　礼乐先声

　　儒家文化是中国传统文化的进犯构成部分，为中华英才生生延续、发展壮大提供了进犯精神柔润，为世界斯文交流互鉴提供了珍视资产。这次展览策展东说念主、故宫博物院器物部究诘馆员王光尧说，展览主题“大路之行”出自《礼记·礼运》篇，抒发了儒家对成就世界大同、选贤与能、讲信修睦等好意思好社会表率和说念德风俗的追求，不仅是儒家“大同”社会瞎想的经典表述，也被赋予新的时期内涵，体现了中华英才关于构建东说念主类运说念共同体的独有清爽和责任担当。

　　走弘扬厅，第一件展品是西汉海昏侯墓出土的孔子衣镜（复成品），这是现在所见考古出土文物中最早的孔子形象。衣镜后面绘图了3组东说念主物，其中最上一栏左为孔子，右为颜回。图像两侧墨书本色为相应的东说念主物列传。故宫博物院器物部副主任达微佳说：“将孔子卓越弟子形象绘图在广大器用上，反馈了汉武帝独尊儒术后，儒学地位的高潮。”

　　展览第一单元“溯古寻儒”，以考古实证展现孔子和儒学出身前中国的礼乐斯文，发掘儒家文化的历史变成眉目。一件件历史悠久的陶器、骨器、玉器、铜器等，诉说着中中语明的滚滚而至。

　　江西省上饶市万年县仙东说念主洞功绩出土的陶片距今约2万年，是现在已知世界上年代最早的陶容器遗存。浙江省义乌市桥头村功绩出土的上山文化标识陶罐，距今约1万年—8500年，器身遍施红衣，肩颈结合部有4处两两对应的白彩短线组合，其中一组与后世的卦符“豫”卦相似，为有计划儒家经典《周易》的变成提供了新的进犯陈迹。确认陶罐内的霉菌、酵母等遗存判断，它是现在已知中国最早的酒器。

　　河南省漯河市舞阳县贾湖功绩出土的骨笛，由鹤类尺骨制成，是中国考古发现的最早的乐器。“孔子曰‘改俗迁风，莫善于乐’，以为音乐有涵养东说念主的功能。贾湖骨笛的发现，讲明在9000年前的华夏地区开启了礼乐斯文先声，为后世儒家礼乐轨制的变成与发展奠定了基础。”王光尧说。

　　“这件白陶鼎出自‘2023年度世界十大考古新发现’之一的郑州商城书院街坟场，反馈了最新的考古后果。”达微佳先容，夏商周时分，鼎手脚进犯礼器，冉冉演变为国度政权的象征。这是河南省郑州市商代王齐功绩初次发现的白陶鼎，其形制来自对青铜礼器的效法。白陶器是山东地区大汶口文化等早期文化中的典型器物，稀有于华夏地区，因此这件陶鼎也反馈了不同地区文化之间的交流。

　　西周兽面纹铜禁2012年出土于陕西省宝鸡市石饱读山商周坟场，是现在存世的几套西周铜禁中独一由科学考古出土的。“禁为放手酒器的器具，出现于西周，可能与周东说念主禁酒干系。”达微佳说，商因酗酒而一火国，周东说念主引以为戒，实行禁酒计策。周公发布禁酒令《酒诰》，警告平民不要频频饮酒，唯独祭祀时才不错饮酒。《酒诰》被收录在儒家经典《尚书》中。以“酒戒”为代表的修身律己精神，成为儒家“公正复礼”说念德不雅念的进犯渊源。

　　春秋战国时分，孔子以回答“周礼”为己任，但愿以传统礼乐轨制重塑社会表率，并接管“以仁释礼”的步调，成就了一套内涵丰富的念念想说念德体系。

　　“孔子滋长于鲁国，而他的祖宗来自宋国。宋国事西周初年为商朝后裔保留的聚居地，延续了富商文化。鲁国事周东说念主的中枢封国，周文化氛围浓厚。”达微佳说，展览中特等展出了宋国和鲁国的文物，让不雅众大要更好地清爽孔子念念想变成的配景。

　　山东省枣庄市博物馆储藏的春秋时分宋公固鼎，鼎盖面及腹壁内铸相通铭文。因宋国建国君主微子启是商王帝乙的宗子，故作器者以“有殷天乙唐（汤）孙”自称。唐（汤）即商朝建国君主商汤，他是儒家文化中的圣贤君主代表。

　　故宫博物院藏春秋鲁大司徒铺，为山东曲阜出土。此器自名为“铺”，器、盖对铭，从铭文可知其为鲁国大司徒厚氏元用器。孔子曾任鲁国大司寇，此器与之年代特等。

　　文脉流长

　　秦汉时分，八纮同轨。以孔子学说为代表的儒家念念想，在汉武帝时成为官方正宗念念想。2000余年间，经验了两汉经学昂然、魏晋南北朝玄学流行、隋唐儒释说念独立、宋明理学发展、清代朴学蕃昌等不同阶段，儒家文化恒久绵延接踵，又延续适时变化，保握着重生的人命力。

　　展览第二单元“化成天地”从儒者传承、图书存续、念念想包容等角度，梳理儒家文化的发展轨迹，从个东说念主、社会、国度等层面，展示儒家文化的核格式念。

　　展厅中不错看到各式载体的儒家图书，如竹木简、石经、雕版印刷的纸书等。“抄写或印刷的图书未免有错漏。石经是官方校定的儒家经典定本，为天地学子提供了准确的‘正版书’。”达微佳说。

　　一块三国时分的正始石经残片上，古文、小篆、隶书三体呈“品”字形陈列，与其他石经三体直下陈列的花式不同，体现了正始石经刻铭花式的各种性。此石为《尚书·臯陶谟》残篇，存“言”“帝”等字。据悉，现在所见这一花式的正始石经仅有《尚书》之《尧典》与《臯陶谟》两篇。

　　来自日本大阪市立好意思术馆的《伏生授经图卷》是这一单元的珍品。此卷前有南宋高宗题“王维写济南伏生”及多位名家题跋，历久以来被以为是唐代盛名诗东说念主、画家王维的作品，描述了“伏生授经”的传奇故事。秦代不容民间私藏《诗》《书》和百家竹素，博士伏生冒险将所习《尚书》藏于屋壁之中。汉文帝时，《尚书》面对失传，朝廷派大臣晁错向伏生求问。伏生以90余岁乐龄口传《尚书》28篇，使这一进犯儒家经典听说合续。

　　“这幅画活泼展现了历代儒家学者对文化的传承和看管。”王光尧说，这件文物弥足疏淡，这次只展出1个月。

　　《竹山堂连句册》为南宋御府旧藏，传为颜真卿墨迹。唐大历九年（774年），时任湖州刺史的颜真卿在竹山堂与李萼、陆羽、释皎然等东说念主约聚，并连句作诗。颜真卿是唐代名臣，被称为“极忠不遁迹，极难不违义”，是儒家忠义东说念主格的代表。颜真卿书道浩繁强劲、开张博大，被以为是其精忠大节的体现。

　　一件造型独有的金色器物诱惑了记者注重。达微佳先容，这是故宫博物院藏清代铜镀金欹器。欹器是一种歪斜易覆的盛水器，中空时，会向一侧歪斜；注水一半时，能保握公法；水注满时，会倾覆倒出，活泼展现了儒家“一碗水端平，无过不足”的中和之说念。据文件纪录，孔子曾在鲁桓公之庙不雅欹器，并向学生教学它的好奇赞佩好奇赞佩。古时国君将欹器置于座右，手脚修身之戒，因此又称“宥坐之器”。

　　播送四海

　　孔子实验有教无类、因材施教的种植理念，奠定了中国传统种植的念念想基础，被奉为“万世之师”。千百年来，东说念主们怀防卫视之情驰念孔子，以谨慎之礼祭祀孔子，传承着尊师重道、慎终追远的儒家文化传统。

　　汉高祖刘邦途经曲阜，以太牢祭祀孔子，为君王祭孔之始。由唐至清，祭孔礼法冉冉熟谙，对所用祭器和祭品的种类、数目均有明确条目。展览中有一组铜器，出土于浙江省金华市武义县文庙近邻一处宋代窖藏，包括爵、鼎、簋、尊、觥、勺等器。爵上有“州学祭器”铭文，可知这是祭孔所用礼器。

　　儒家文化对东亚影响深切，在日本、朝鲜半岛等地也有祭孔传统。来自日本东京国立博物馆的汤岛圣堂释奠礼器，包括铜象尊、铜爵、铜牺牛等。汤岛圣堂是日本祭祀孔子的场面，在江户时期初期由德川纲吉将军建成。在此举行的释奠礼使用各地纳贡的礼器，其上记录了纳贡东说念主和纳贡年份，是究诘江户时期释奠礼的进犯贵府。

　　韩国国立习气博物馆储藏的一组笔墨图屏风绘画密致，上书“孝悌忠信三纲五常”等大字。20世纪初，韩国屏风冉冉从屏蔽性强的功能性产物演变为掩饰类物品，兼具录用好意思好祈愿的功用。此屏风图文结合，以儒家念念想为主题，充分体现了韩国社会对儒家文化的传承与疼爱。

　　“儒家念念想不仅对东方斯文产生了深刻影响，还越过重洋传到欧洲，为西方发蒙畅通注入念念想灵感。”王光尧说，时于本日，儒家文化所蕴含的深沉智谋、高尚理念及说念德准则等，仍握续为世界东说念主民的相通清爽、斯文的交流互鉴提供有意启迪。